一枚微笑穿越了千年的光陰，綻放在今人的面前，癡迷了世人，沉醉了時(shí)光。神秘的微笑，被埋藏的佛像以及消失的古寺。歲月流轉(zhuǎn)之間，鎮(zhèn)館之寶訴說著永恒的美麗。
“縱橫齊魯大地，拜謁古圣先賢”的第一站是青州市，青州市的第一站就是青州博物館。青州博物館一直被我們惦記的是被評(píng)為“1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”、“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”，被譽(yù)為“中華人民共和國(guó)成立以來佛教考古史上的奇跡”、“改寫東方藝術(shù)史及世界美術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)”，為研究我國(guó)北朝佛教的歷史、藝術(shù)提供了有力證據(jù)的1996年龍興寺遺址窖藏出土的400余尊佛教造像。
1996年10月，青州一所學(xué)校在建操場(chǎng)時(shí)，推土機(jī)被什么東西擋住了，工人們扒開浮土發(fā)現(xiàn)了佛像。隨后，搶救性考古挖掘工作迅速展開，考古人員工作了整整七天七夜，清理出一個(gè)東西長(zhǎng)7.8米，南北寬6.8米，深度不到3米的窖藏坑。令大家沒有想到是在這個(gè)面積只有50多平方米的坑中，竟然有規(guī)律地埋藏著橫跨北魏、東魏、北齊至隋、唐、北宋時(shí)期的石灰石、漢白玉、花崗巖、陶、鐵、木及泥塑等各類佛像造像四百余尊。這些佛像基本上是有規(guī)律擺放的，中間基本上呈三層排列，邊上是比較大的一些坐佛。這其中既有大型造像碑，又有單體造像，涉及佛像、菩薩像、弟子、羅漢像、供養(yǎng)人像等諸多題材。
青州博物館的這批造像數(shù)量多、品種全，雕刻精美、貼金彩繪鮮艷完好，時(shí)間跨越北魏至北宋，長(zhǎng)達(dá)500年。青州龍興寺佛像成為中國(guó)文物對(duì)外三大專題展覽（另外兩個(gè)：西安兵馬俑、四川三星堆青銅器）之一，作為“青州名片”所到之處，受到熱烈歡迎，觀眾踴躍參觀。
貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像：東魏（534-550年），高310、寬177、厚25厘米。石灰石質(zhì)。主尊螺發(fā)高髻，面相方園。內(nèi)著僧袛支，外覆雙領(lǐng)，下垂式袈裟。飾頭光和身光。左脅侍寶繒垂肩，頸佩項(xiàng)圈，身著天衣。右脅侍胸部飾瓔珞。二脅侍跣足立于雙龍托起的蓮花臺(tái)座上。背屏上部正中為一華麗的單層側(cè)面塔。兩側(cè)環(huán)繞飛天八身，四身托塔，三身舞蹈，三身奏樂。
東魏（534-550年）貼金彩繪菩薩立像，高164厘米、寬60厘米、厚35厘米。頭戴貼金寶冠，寶繒下垂至肩，黑發(fā)順肩而下，肩部裝飾有兩個(gè)園形的金色發(fā)卡，殘缺的雙臂又給人無限的遐想。
北齊（550-577年）貼金彩繪思維菩薩像，高90厘米、寬30厘米。思維菩薩像為表現(xiàn)菩薩禪修思維，覺悟證道的造像形式。思維相一般指彌勒菩薩思維或太子思維，據(jù)古青州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的造像題記來看，該地思維像表現(xiàn)的多為太子思維。
出了龍興寺遺址窖藏佛造像精品展示廳，心中的震撼久久未平。從這些殘缺的雕像上看，雕工及其精湛，細(xì)膩，尤其是佛像的服飾、配飾雕刻的惟妙惟肖。
同時(shí)問題也來了，好多為什么浮現(xiàn)出來。這些殘缺的佛像是什么人故意掩埋的？為什么要掩埋？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么重大事件？等等。而展示廳里沒有找到解釋和答案，只能回家后再找答案（回家后尋找了一些視頻、紀(jì)錄片、文章及百度資料等）。
龍興寺始建于北魏時(shí)期，消失于明洪武年間，也就是說，佛像早在龍興寺被毀數(shù)百年前就掩埋于此，如此看來，與龍興寺的消亡并沒有關(guān)系。
對(duì)佛教了解的人都知道，在中國(guó)歷史上，有明文記載的大規(guī)模滅佛運(yùn)動(dòng)有四次，分別發(fā)生在北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗時(shí)期，人們稱之為“三武一宗”法難。目前已知的古籍記載以及考古實(shí)證，似乎都表明北宋時(shí)期并沒有發(fā)生大規(guī)模的滅佛事件。
這龍興寺遺址窖藏佛造像掩埋之謎，一直到上世紀(jì)80年代初在臨朐縣出土的一塊石碑，或許就是打開青州佛像掩埋之謎的鑰匙。
當(dāng)時(shí)，在臨朐縣也出土了一批與青州龍興寺同一時(shí)代的佛像，同時(shí)也出土了一塊石碑，這就是舍利塔壁記，壁記詳細(xì)地記錄了這批佛像的收集、埋藏和慶典的過程。方壁中記載道：當(dāng)時(shí)偶然云游到此的兩位河北僧人，發(fā)現(xiàn)了這批佛像都散落在荒郊野外，他們出于對(duì)佛的敬仰，募集了一些資金，建起了一座舍利塔，把這些佛像收集整理之后，埋藏在舍利塔的地宮之下，而后舉行了一個(gè)盛大的慶典儀式。這個(gè)慶典儀式當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)了很多人，有地方官員，有寺院的一些主持，還有一些僧人，其中就提到了青州龍興寺主持義永，還有沂水縣令陳利用等等。
臨朐縣距青州龍興寺僅二三十公里的路程，雖然壁記所記內(nèi)容并不能作為龍興寺窖藏埋藏原因的證據(jù)，但從中可以看出兩地在當(dāng)時(shí)的佛事交流十分密切。我們可以遐想一下：假設(shè)在慶典儀式上，沂水縣令陳利用有“重要講話”...，假設(shè)龍興寺主持義永回青州“貫徹落實(shí)”...，再假設(shè)龍興寺的僧人按照主持義永的要求，如同臨朐縣壁記記載的那樣，將前朝動(dòng)蕩中破損而遺棄的佛像收集、整理之后，填埋于黃土之下。
深埋地下的龍興寺已無法告訴我們當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么，龍興寺窖藏的這四百余尊佛像也不會(huì)開口說話，他們的身世之謎只能令人浮想聯(lián)翩。
青州博物館除了龍興寺遺址窖藏佛造像外，還有全國(guó)獨(dú)一無二的一份狀元試卷。這份試卷的作者名為趙秉忠，山東青州府人士，于萬(wàn)歷二十六年（公元1598年）拔得狀元頭籌。這件保存良好的珍品由三層宣紙裝裱，封面、封底為全綾裝裱。試卷共十九折冊(cè)頁(yè)，分前后兩大部分。前一部分是作者及其上三代的簡(jiǎn)歷，為仿宋體書寫共四折，首折上方鈴有篆書“禮部之印”四字方印，這一部分是被彌封的，封條上蓋有“彌封關(guān)防”的長(zhǎng)印，也就是說考生的姓名和簡(jiǎn)歷部分是密封的以免泄露。后一部分是正文，為十五折冊(cè)頁(yè)，全文共兩千四百六十字，用館閣體小楷寫成。洋洋灑灑，無一誤筆。卷首頂天朱書“第一甲第一名”六字，為萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞親筆御批。卷尾則印有大學(xué)士及禮部尚書、兵部尚書等九位閱卷官和一位印卷官的官職和姓名。試卷橫長(zhǎng)共268厘米，每折通高47.6厘米，寬14.1厘米。但目前展示的趙秉忠殿試卷是復(fù)制品。
（這是我收藏的復(fù)制品，青州博物館也有賣）
從隋朝到清朝的一千余年之中，只產(chǎn)生了七百多位狀元，而金殿問策時(shí)的文章更是幾乎遺失殆盡，無處可尋，保留至今的明代及其以前的狀元卷僅此一份。
明趙秉忠的殿試卷一直傳到了趙秉忠第十三世孫趙渙彬的手上，在1983年趙渙彬?qū)⑦@份狀元卷捐獻(xiàn)給了青州博物館。經(jīng)鑒定為國(guó)家一級(jí)文物，填補(bǔ)了我國(guó)明代宮廷檔案的空白，堪稱海內(nèi)外孤本，為研究我國(guó)古代科舉制度提供了真實(shí)的資料。
狀元卷系宮廷機(jī)要檔案，攜出宮廷要滅門九族的。而這份狀元卷又如何從宮廷流落到民間，保存在趙家400多年呢？博物館沒有解釋！恐怕又是一個(gè)謎，也不知以后有沒有破解的機(jī)會(huì)。
百度了一下，搜到了以下兩種我認(rèn)為不靠譜的說法。
說法一：趙秉忠在金鑾殿接受皇上親自考核時(shí)，表現(xiàn)極為優(yōu)異。皇上見他博覽群書且熟知掌故，心里十分喜愛，于是當(dāng)場(chǎng)在他的試卷上揮毫寫下“第一甲第一名”六個(gè)大字。并破例將此試卷賜予趙秉忠，命他以后懸掛家中以顯榮耀。
說法二：當(dāng)時(shí)，趙秉忠父子在朝內(nèi)禮部為官，而明朝禮部正是存放考試試卷的地方，歷史學(xué)家推斷，狀元卷必然是趙秉忠利用職務(wù)之便偷出來的，其目的應(yīng)該就是想傳給子孫后代，以便光宗耀祖。
青州博物館的鎮(zhèn)館之寶確實(shí)震撼和獨(dú)一無二，不愧為國(guó)家一級(jí)博物館。它的藏品還很多，展廳少，目前正在籌建新館。
步出青州博物館，來到隔壁的范公亭公園，這里有李清照紀(jì)念祠和范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修的三賢祠。可事與愿違，疫情期間就閉館修繕，至今還沒有完成，所以只能在外面敬仰一下。等下次有機(jī)會(huì)再來。
公園小景（此地有一泉眼，當(dāng)?shù)鼐用衲弥芰贤霸诮铀枺嚎梢燥嬘脝幔炕卮穑嚎梢浴＃?/p>
公園小景（越來越多的人在接泉水）
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