王羲之故居始建于晉代瑯琊郡境內(nèi)（今山東臨沂市蘭山區(qū)），是書圣王羲之出生并生活過(guò)的地方，內(nèi)有洗硯池、普照寺、集柳碑、曬書臺(tái)、王右軍祠、左公祠、四寶臺(tái)、五賢祠、瑯琊書院等歷史古跡。王羲之故居中的“普照夕陽(yáng)”曾經(jīng)作為古代“瑯琊八景”之首名揚(yáng)九州。1989年臨沂市政府對(duì)其修繕，1990年正式對(duì)外開放，2003年完成拓建。現(xiàn)作為中國(guó)十大文化節(jié)之一的書圣文化節(jié)永久承辦地名揚(yáng)海內(nèi)外。
2021年9月15日上午10:30，離開泰安市，經(jīng)過(guò)3小時(shí)的行車，來(lái)到了臨沂市。入住臨沂魯班國(guó)際酒店后，來(lái)臨沂的主要目的就是要看看王羲之故居。
王羲之（公元303年—公元361年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。
善于書法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
【乾隆題五賢祠碑】據(jù)《熙朝新語(yǔ)》記載：乾隆十六年（公元1751年）辛末南巡過(guò)魯，時(shí)值正將明嘉靖年間修建的景賢祠移建于洗硯池旁，并更名為“五賢祠”，巡撫準(zhǔn)泰奏請(qǐng)題字，以紀(jì)念臨沂的五位名人，分別是：王祥、王覽、諸葛亮、顏真卿、顏杲卿。釋文：孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真，所遇由來(lái)殊出處，端推諸葛是全人。題瑯琊五賢祠乾隆御筆
【五賢祠】原名“景賢祠”，明嘉靖辛亥年（公元1551年）臨沂知府何格所建，內(nèi)祀諸葛亮、王祥、王覽、顏杲卿、顏真卿五文古代名賢。民國(guó)十年重修，今據(jù)原貌重建。
永和九年（公元353年）三月初三上巳日，晉代貴族、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國(guó)軍政高官，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。
當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流，觴在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各成詩(shī)一篇，十六人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來(lái)，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖”。
【毛澤東書蘭亭序】該碑為毛澤東書寫的《蘭亭序》，作品原件藏于中央檔案館。書法豪放剛勁，上下錯(cuò)落，節(jié)奏起伏，自然天成。
【蘭亭序】又名《蘭亭集序》，28行，324字。東晉永和九年（公元353年）王羲之書，宋代書法家米芾譽(yù)之為“天下行書第一”。真跡據(jù)傳殉葬唐太宗之墓昭陵，現(xiàn)有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。《蘭亭序》亦在中國(guó)書法史上具有崇高地位。
“曲水流觴”是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（FúXì）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云‘羽觴隨流波’。”
“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂(lè)，二是祈福免災(zāi)。
【普照禪寺】原為瑯琊王氏故宅。晉永嘉年間王氏南遷，舍宅為佛寺。唐朝稱“開元禪寺”，宋崇寧初改稱“天寧萬(wàn)壽禪寺”，后稱“普照禪寺”。金皇統(tǒng)四年（公元1144年）和尚覺(jué)海重修該寺并集唐柳公權(quán)的正楷字刻成了集柳碑《沂州普照禪寺興造記》。碑文中記述了普照寺為書圣王羲之的故宅和該寺的沿革。寺內(nèi)的大雄寶殿為瑯琊八景之首“普照夕陽(yáng)”的自然景觀。此殿西壁有窗，夕陽(yáng)西下時(shí)陽(yáng)光自窗射入殿內(nèi)，照在金色的佛像上，金光四射蔚為壯觀。
【洗硯池碑及晉王右軍洗硯池碑】該碑相傳為沂州錢達(dá)道所書，因刻制于王羲之故居，不敢留其姓名。原碑遺失，該碑根據(jù)民國(guó)照片復(fù)原
在歷史上，古代人有著名的“四愛(ài)”即“周敦頤愛(ài)蓮，陶淵明愛(ài)菊，孟浩然愛(ài)梅，王羲之愛(ài)鵝”的說(shuō)法。
【集柳碑】金皇統(tǒng)四年（公元1144年），普照禪寺主事覺(jué)海集唐著名書法家柳公權(quán)的墨跡，刻制《沂州普照禪寺興造記》，公計(jì)1261字，為中國(guó)知名的石刻。
游覽完王羲之故居，想去王羲之博物館看看。于是在9月16日上午驅(qū)車前往，很不巧王羲之博物館閉館。問(wèn)了問(wèn)隔壁臨沂市美術(shù)館的工作人員，回答說(shuō)已關(guān)了好久了，也不知啥原因，或許是疫情吧。
王羲之博物館位于臨沂書法廣場(chǎng)書圣閣一層，與臨沂市美術(shù)館比鄰。主要展現(xiàn)“書圣”王羲之的傳奇一生和書法藝術(shù)成就的造就歷程。
我們只能圍著王羲之博物館轉(zhuǎn)了一圈，拍了幾張照片就離開了。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！
王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來(lái)已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。
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