在不同的人眼中，收藏有著不同的寓意,。學(xué)者看到的是人類的進(jìn)步階段,，政治家看到的是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，文學(xué)家看到的是非虛構(gòu)的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)的作用,，哲學(xué)家則看到了一條條螺旋式盤旋的痕跡……作為活在此盛世的林建生，一位執(zhí)著于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的著名鑒藏家,，他所理解的收藏,，是可以直視可以觸摸可以感受的，它們是一個(gè)個(gè)實(shí)體,，為歷史強(qiáng)悍地見證著,。它們以看得見摸得著的形式有序地傳承著中華民族的文化，守衛(wèi)它們,，就是守衛(wèi)我們中華民族的根,。
歷史漸行漸遠(yuǎn)，只剩下了背影,。林建生卻說：“讓歷史活在當(dāng)下,，我是傳統(tǒng)文化的守望者?！边@話并不語(yǔ)出驚人,，卻像林建生這個(gè)人一樣，實(shí)在,，真誠(chéng),。守望中華民族幾千年的文化，談何容易,？正如筆者在寫本文的時(shí)候,，企圖用五千余言還原林建生收藏十多年金絲楠木的酸甜苦辣，其實(shí)是難以做到的,，林建生要用一座幾百平方米的楠康行金絲楠木收藏館上百件藏品,，還原中國(guó)的幾千年文化，也是困難的,。正因?yàn)槿绱?，在浩瀚博大的歷史面前，林建生時(shí)常感到作為個(gè)體的人是如何地渺小,，在靜穆而渾厚的歷史面前,，生命是如此的卑微。因此，傳承文化的前提,，必然是要仰望歷史,。
守，是不存半點(diǎn)私心的堅(jiān)守,，望,，是不改初衷的仰望。歷史得以駐足,。
在林建生的生命里,，金絲楠木的意蘊(yùn)是很豐富的也是很深的。它不僅僅是一種名貴樹種,，也不僅僅是一種工藝,，它是一種精神，一種文化的塑形,。金絲楠木的身上,，有著很多矛盾的東西，正因?yàn)橛辛诉@些矛盾,，它才有著豐富的意義,。它既堅(jiān)硬又脆弱，它既平凡又珍貴,，它既粗礪又細(xì)膩，它既簡(jiǎn)單又復(fù)雜……它就如一個(gè)人的生命一樣,，充滿了各種因矛盾而生發(fā)的思考,。在林建生的眼里，金絲楠木的形態(tài)是一種思考的形態(tài),，濃縮著一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的百折不撓的人文精神,，也具體地反映著其科學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步和水平,，它不僅寄寓了個(gè)人的審美理想和價(jià)值觀念，同時(shí)也折射出社會(huì)歷史的文化特性,。
林建生不愛金不愛銀,，惟獨(dú)喜歡這生長(zhǎng)幾百年甚至上千年的金絲楠木。樹木讓林建生想起古老的,、我們內(nèi)心那種與生俱來的東西,，金絲楠木感召著林建生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬之心。在他的收藏館里,，人們能看到的最多也是各式各樣金絲楠木家具及其材料制成藝術(shù)品,，參觀者可以從這些金絲楠木連成的歷史的隧道，穿越隋,、唐,、宋,、元、明,、清的皇宮,，到新中國(guó)成立后逐步成為國(guó)家級(jí)保護(hù)的物種。也是從這些歷代對(duì)金絲楠的認(rèn)識(shí)過程中,，人們感受到了文明的進(jìn)程,。這一點(diǎn)，以林建生多年收藏專業(yè)的知識(shí)來看,，一清二楚,。從皇帝專用到官臣之家，從家具到棺材,，從觀賞到實(shí)用,，都與社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平相同步。盡管,，金絲楠木自古都是皇家文化的象征,，被譽(yù)為“皇帝木”，其實(shí)用性和日常性,，歷代都廣泛使用,。但是，正因?yàn)槠浜髞砥占暗拿耖g性,，因此具有了代表意義,，它從一個(gè)重要方面反映著社會(huì)的發(fā)展水平?？梢哉f,，中國(guó)的文明發(fā)展，在金絲楠木生長(zhǎng),、演變到鼎盛的這些階段,，都可以得到取證。它的身上,，反映著中國(guó)歲月蒼桑的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征,，也在相當(dāng)程度上反映著中國(guó)的技術(shù)發(fā)展水平。金絲楠木的成長(zhǎng),，也是社會(huì)的成熟,，從最初的簡(jiǎn)單的家具制作，到造型各異的工藝品,，金絲楠木走過了從初級(jí)到高級(jí),、從單一到繁復(fù)、直至到達(dá)輝煌之藝術(shù)高峰的歷程。它留給人們的,，不僅是每個(gè)年代各具特色的物件,，還留下了我國(guó)勞動(dòng)人民文明的步伐．留下了意蘊(yùn)豐富的文化精神。
所以,，林建生收藏各個(gè)時(shí)代的金絲楠木物件,，其實(shí)就是等于守護(hù)我們?nèi)A夏歷史的一件件證物，它向未來的人類證明,，我們的祖先,，就是這么一步一步走過來的。收藏金絲楠木就是收藏歷史的腳印,。
如今,，隨著人類物質(zhì)精神文明的進(jìn)步，人們的生活觀念也有所改變,，金絲楠木的功能在當(dāng)代有了很大的轉(zhuǎn)變,，從實(shí)用性轉(zhuǎn)向了更多的藝術(shù)性，其文化意味比重占據(jù)了大多數(shù),，它又成為一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明的重要標(biāo)志,。林建生對(duì)金絲楠木的珍視變成了一種守望。他身為一名普通的江門市民,、一個(gè)略有成就的企業(yè)家,，在未來的發(fā)展中，他立足于當(dāng)下去呈現(xiàn)歷史,，苦心尋找到一個(gè)妥善安放歷史,、理解歷史的方式。他說,，我建這個(gè)博物館，為了給當(dāng)?shù)卦黾右粋€(gè)既是古文化,，又是新文化的亮點(diǎn),，這是我一個(gè)炎黃子孫的職責(zé)。將來,，我主要精力會(huì)繼續(xù)放在金絲楠木文化的發(fā)揚(yáng)光大,。通過合適的載體，進(jìn)一步廣泛宣傳金絲楠木所深含的文化元素,。大家都知道,，所以我將盡我的能力去挖掘、收藏更多的不同朝代的金絲楠木,，為江門乃至全省的文化事業(yè)做一點(diǎn)事情,。
熱愛金絲楠木、收藏、守護(hù),，以金絲楠木為鑒,，林建生的生命也沾染了金絲楠木的質(zhì)地，堅(jiān)韌不拔,，擁有頑強(qiáng)的生命力,、擁有美、傳播美,。他默默地與金絲楠木相伴,，韜光養(yǎng)晦，將自己所思所得糅合在一起,，,，于是，脫變出一種凝固的人生觀和價(jià)值觀——有生之年,，默默守望歷史,，這便是自己的生命意義所在。2017年8月5日,，【江門日?qǐng)?bào)】以大半個(gè)版的篇幅,，以：“熱衷于收藏金絲楠木——林建生：癡迷生命之美”為題，介紹了他收藏中的故事,，引起了讀者的關(guān)注,。
如今，楠康行博物館已經(jīng)擁有了很優(yōu)良的口碑,。人們記下林建生這個(gè)名字的同時(shí)也記下了楠康行博物館,，他的知名度除了在于它的館藏量豐富之外，還在于它精心的布展和編排,。由于林建生本身就略通歷史,，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究也較深，所以,，他對(duì)藏品的展覽,，并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行分類整理，而是有意識(shí)地按照歷史沿革的時(shí)代脈絡(luò)劃分,，精細(xì)編排,，一個(gè)展品又一個(gè)展品，就像他所浸泡的一缸缸陳皮老酒一樣,，都有著林建生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的精心理解,。人們透過這些有序的藏品，深刻感觸到林建生在弘揚(yáng)中華民族文化上不遺余力,，實(shí)在是用心良苦,。博物館里的每一個(gè)細(xì)節(jié),，都能體現(xiàn)出他對(duì)文物的不僅僅只有熱忱的愛，更多的還是他個(gè)人獨(dú)到的思想,。
可以說,，林建生將博物館建成了一部歷史書，歷史在這里被輕輕翻閱,，歷史同樣也給人以沉重的思考,，在這里，人們思接古人,，而走出門外,，迎著高速公路的飛馳速度，人們不禁會(huì)想：“終于有那么一天,，此刻也將成為歷史,，可是，是否會(huì)有有心人,，將現(xiàn)在的生活痕跡保存給未來的人類,？”這么一想，人們便認(rèn)識(shí)到了博物館的作用,，也意識(shí)到了林建生對(duì)于未來的意義所在,。所謂“以史為鑒，可知興替,?！被钤诖丝痰娜耍袢詹恢魅帐?，但是,，他們卻有必要也必須知道昨日事。
著名的歷史學(xué)家楊奎松說過：“讀史求實(shí),。史料的挖掘并不等于歷史真相的浮出水面,，需要有多種考證的角度，也需要?dú)v史學(xué)家抱著懷疑的精神,?！?林建生很贊同這種說法，從某個(gè)角度看,，一個(gè)出色的鑒藏家,，他就必須要有懷疑的精神,，從不相信到相信,，從懷疑到肯定，這個(gè)過程恰恰是符合科學(xué)的發(fā)展規(guī)律的,，是理性社會(huì)的前提,。然而,，當(dāng)下的很多鑒藏家，往往缺少這種懷疑精神,，人云亦云,，甚至顛倒眾生。在這場(chǎng)真與假的鑒證辯論中,，歷史是一位不在場(chǎng)的證人,，需要依照自己的良心，鑒真藏珍,，而不是見利忘義,，口不對(duì)心。林建生便是這么一個(gè)心里有著無邊的質(zhì)疑的鑒藏家,，對(duì)任何一件文物,，他都珍惜，但也心存遲疑,。一有機(jī)會(huì),，他便會(huì)請(qǐng)權(quán)威的專家到自己的博物館來，讓他們?yōu)樽约旱哪切┎仄纷麒b定,，就算大部分已經(jīng)經(jīng)過鑒定,，有了定論，他還是會(huì)那樣做,。林建生經(jīng)常邀請(qǐng)省內(nèi)外的權(quán)威專家學(xué)者前來為自己的收藏作鑒定,，還早在十年前，他就針対江門幾乎所有人不知金絲楠木為何物的實(shí)際情況,，自己出資在江門五邑華僑博物館舉辦了：”首屆江門僑鄉(xiāng)金絲楠藝術(shù)珍品鑒賞會(huì)“,，讓廣大市民零距離接觸、認(rèn)識(shí),、欣賞金絲楠木,。他這么做，是為了弘揚(yáng),、傳承中華民族的藝術(shù)瑰寶,，讓它們經(jīng)得住時(shí)光和人們的目光的挑剔，它們每一件都代表著一種唯一,。同時(shí),，在專家們鑒真求實(shí)的時(shí)候，更多的歷史細(xì)節(jié)也會(huì)隨之呈現(xiàn),，文物也會(huì)隨著這些歷史細(xì)節(jié)而魅力大增,。
前一陣，“國(guó)學(xué)熱”的興起,，使林建生很是高興了一下,。無論很多專家對(duì)“國(guó)學(xué)熱”如何詬病,，他們擔(dān)心和憂慮商業(yè)化、膚淺化的操作會(huì)使“國(guó)學(xué)”變味,。那些打著“國(guó)學(xué)”的學(xué)術(shù)明星,，四處宣講所謂的國(guó)學(xué)，其做法透著過度娛樂化,、商業(yè)化的傾向,，“國(guó)學(xué)”有被庸俗化的危險(xiǎn)。但林建生卻有自己的看法,。簡(jiǎn)單說來,，國(guó)人興起的那些“國(guó)學(xué)熱”其實(shí)并不能稱為“國(guó)學(xué)”，稱為“傳統(tǒng)文化熱”比較貼切,。多年來的學(xué)習(xí),，林建生深諳真正的“國(guó)學(xué)”不僅僅只是四書五經(jīng)、詩(shī)詞曲賦,、琴棋書畫以及民風(fēng)民俗等相關(guān)知識(shí),，真正的“國(guó)學(xué)”是一門很深的學(xué)問，是需要潛心研究甚至常年坐冷板凳才能研究出結(jié)果,，總結(jié)出其內(nèi)在的精神,，而不僅僅只是能熟讀幾本經(jīng)書，拋幾個(gè)冷僻典故就能稱為“國(guó)學(xué)大師”是很狹隘的,。而人們興起的“傳統(tǒng)文化熱”,，林建生是很歡迎的，在現(xiàn)代化程度越來越高的當(dāng)下,，傳統(tǒng)文化早就面臨著斷代的危機(jī),，光靠像林建生這樣的少數(shù)人在守望，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,，專家有專家的程度，老百姓也有老百姓的程度,，只要能喚起當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,，無論深淺，都是一件好事情,。
事實(shí)證明,，也就是這幾年，乘著這股子熱潮,，楠康行博物館的客流量大大增加了,，來這里的參觀的人各個(gè)年齡階段的人都有，尤為多的是那些在今天已經(jīng)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量的中年人,，他們關(guān)注傳統(tǒng)文化,，為傳統(tǒng)文化的傳承提出了各種有效的建議，不僅建議,，還付諸了行動(dòng),。
相比之下，林建生卻對(duì)近期流行的那些所謂的“穿越劇”,、“宮廷劇”感到很反感,，它們?yōu)榱耸找暵识巵y造，隨意篡改甚至扭曲歷史,，實(shí)際上是在遮蔽歷史這是,，制造歷史假象。這種流行,，讓林建生感到很可怕,，對(duì)歷史的捏造并且娛樂化，就是在消耗歷史,，使歷史便得越來越淺薄,，甚至失去尊嚴(yán)。林建生一貫認(rèn)為,，學(xué)習(xí)歷史,、使用歷史，必須以尊重為前提,，尊重的基本標(biāo)準(zhǔn)就是——真實(shí),。唯有真實(shí)才信！有信才是藝術(shù),，無信就是游戲,。而面對(duì)歷史，是來不得半點(diǎn)游戲精神的,。藝術(shù)想象是求真的途徑,。如果離開了求真的目標(biāo)，把藝術(shù)想象變成隨心所欲地操縱歷史的手段,，那么,，就會(huì)形成對(duì)歷史的解構(gòu)與顛覆，形成對(duì)歷史本身的傷害,。穿越過后,、娛樂過后、嬉笑過后,，留下的將是一片狼藉,。如果無中生有，節(jié)外生枝,，遮蔽了歷史真實(shí)而制造了歷史假象,，歷史真的就會(huì)離人類越來越遠(yuǎn)了,。那么，總有一天,，人類必將要為這場(chǎng)消費(fèi)歷史的盛宴而埋單,，所付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比當(dāng)下所獲利的要多得多。因此,，林建生在很多場(chǎng)合下都表達(dá)了自己對(duì)這種現(xiàn)象的憂慮,。時(shí)代需要這種講真話的人，需要這么清醒的人,，若非如此,，穿越了，歷史就真的回不來了,。
鑒真的精神,，是楠康行博物館夯實(shí)的地基，無此,，它就是一座荒蕪的大廈而已,；求真的執(zhí)著，是林建生人生道路上的動(dòng)力,，無此,，他就是一個(gè)平庸的人。鑒真藏珍,，林建生在這個(gè)時(shí)代仰望并守護(hù)著歷史,，同時(shí)，也見證著進(jìn)步和發(fā)展,！
林建生說,，他時(shí)常會(huì)感到孤單。因?yàn)槭赝木嚯x,，是這個(gè)世界上最遙遠(yuǎn)的距離,，他守望的，是已經(jīng)遠(yuǎn)離這個(gè)甚囂時(shí)代的一段段歷史,，而他卻置身于一個(gè)飛速發(fā)展的盛世,，耳邊是拍賣行一錘子又一錘子定音的聲響，眼中是拍買場(chǎng)上魚蝦混雜的高仿贗品,，海量的信息蜂擁而至,，人們?yōu)榱松娑铰拇掖遥瑸榱俗非蟾玫纳踔辽萑A的生活而機(jī)關(guān)算盡……這些,，林建生無法感受不到,，他不是古人，盡管他有著一顆古樸的心，他并非從歷史穿越到今天的角色,，他活在當(dāng)下,，卻要守望過去。因?yàn)樗?，一個(gè)發(fā)展的民族要時(shí)刻牢記自己的歷史,，守望歷史才能傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，忠誠(chéng)守護(hù)中華文明,。
作為一名守望者，他的職責(zé)是與時(shí)代的潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x,，守護(hù)生命的那些永恒的價(jià)值,，關(guān)心人類精神生活的基本走向。他會(huì)感到與這個(gè)物欲的社會(huì)格格不入,，他也會(huì)因?yàn)槟娉绷鞫凶叨械讲铰钠D難,，他給世人一種遺世獨(dú)立甚至清高的形象，正因?yàn)檫@樣,，林建生偶爾會(huì)有著逆時(shí)針的孤單的感覺,。可是,，他并不害怕這種逆時(shí)針,，他認(rèn)為，人有的時(shí)候,，是需要逆時(shí)針的,。他記得有一天，自己到公園習(xí)武,，很奇怪地看到有一群老人正在“倒走”,，以后退當(dāng)前行。他覺得很有意思,，便上前詢問何故,？一位老人告訴他，“倒走”是一種健身的方式,，因?yàn)槿藗儚膶W(xué)步開始就只懂得向前走,，向前沖，這種慣性已經(jīng)使人的骨骼肌肉形成了定勢(shì),，思維也成了定勢(shì),，“倒走”則可以使我們?cè)瓉砗苌倩顒?dòng)到的關(guān)節(jié)和肌肉動(dòng)起來，使之得到鍛煉,。再加上,，因?yàn)椤暗棺摺辈辉谕耆曈X范圍內(nèi)，對(duì)人的平衡能力、協(xié)調(diào)能力要求較高,。老人的一席話,，使林建生豁然開朗，重溫歷史,，可不是一種精神上的“倒走”修煉嗎,？在現(xiàn)代社會(huì)，那些一直深埋藏在我們血脈中的民族傳統(tǒng),，那些隱而難見傳統(tǒng)精神,，已經(jīng)很少被我們回顧感受到，重溫歷史,，就是一次精神修煉,，在人們視野范圍之外的遙遠(yuǎn)的過去，人們偶爾地背對(duì)今天,，面朝過去,，與時(shí)代飛馳的速度作一次逆時(shí)針的行走，邊行走邊思考,，再轉(zhuǎn)身時(shí),，必然會(huì)面對(duì)一個(gè)更寬闊更豐富的今天！歷史的價(jià)值,，可不是就在這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)身的姿勢(shì)中盡現(xiàn)嗎,？
原來，這樣孤單的守望卻也是幸福的,，他知道自己終將會(huì)給自己的子孫后代留下些難以計(jì)算的財(cái)富,，這些財(cái)富非金錢所能換取，也非世俗的認(rèn)定所能衡量,。他最大的心愿就是—,、楠康行會(huì)成為一間百年老博物館，成為一件珍貴的文物,。這就是他獻(xiàn)給未來的一份禮物,。
二、就這樣懷著自己的信念,，幸福地守望著,，他在等待，總有那么一天,，他的周圍會(huì)有越來越多的同行者……
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