看過含新亭，順著前山御路向西走就會(huì)走進(jìn)一座山洞。這山洞不是萬壽山的自然山洞，而是疊石假山堆出來的山洞。御路穿過山洞，可以看見出了洞有景。
福蔭軒坐北朝南，正房面闊三間進(jìn)深一間，四周有檐廊，東西檐廊封閉，墻上開窗。明間開門，次間和梢間檻墻檻窗。門窗上的欞花在園內(nèi)并不常見，它在民間叫做海棠欞花，福蔭軒的海棠欞花把海棠圖案換成了雙蝠捧壽。明間穿堂，前后各有一路如意踏垛。前后廊柱間上下都有楣子，紅柱綠枋，蘇式彩繪。福蔭軒的蘇式彩繪和園內(nèi)其它地方不同，它的包袱皮上不是單調(diào)的煙云，而是帶有線條圖案的，這叫切活包袱皮。它的屋頂也很創(chuàng)新，是柱頂梁上搭一座露臺(tái)。露臺(tái)上有一圈磚雕禪杖欄桿，沒有屋檐，而是一圈磚雕掛檐板。掛檐板上的磚雕圖案我們?cè)诼狖Z館八字爬梯墻上見過，“萬”字不到頭嵌“壽”字，這叫萬壽無疆。這是頤和園內(nèi)唯一一處非坡面屋頂建筑。
福蔭軒兩側(cè)各有三間游廊，通往東洞西洞。這兩座穿山游廊并不對(duì)稱，東游廊接后檐廊，西游廊接前檐廊。游廊屋頂也是像正房一樣的露臺(tái)。
福蔭軒最特殊的是它的建筑平面并不是四邊形，雖然東西山墻是平直的，可前后卻是彎曲的，連帶兩側(cè)游廊也是彎曲的。福蔭軒的這個(gè)彎彎曲曲被樣式雷叫做“捲書”，就是書卷。
福蔭軒明間這種門叫做簾架門，在門扇外有簾架，就是掛門簾的框架。福蔭軒明間房門有內(nèi)外兩層簾架，門簾掛在內(nèi)簾架，不會(huì)遮光太多。這個(gè)門簾在夏天是竹簾，防蚊蟲；冬天是棉簾，保暖。簾架也是隔扇，裙板和滌環(huán)板上都是貼金五蝠捧壽木刻裝飾。檐下掛“福蔭軒”書卷式額匾，慈禧所題。
乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾叛亂后作了一首《西師》詩，還曾作一歌，其中有“百年養(yǎng)士今獲效，祖宗福蔭貽萬年”。福蔭軒當(dāng)是取祖宗福蔭庇護(hù)之意，因此，此處遍布福壽吉祥符。那“福”當(dāng)然是借祖宗的福，壽應(yīng)不僅限于人壽，也有大清江山萬年之意。
這后身和前臉一樣。你注意看正房四角立柱，不是常規(guī)的方柱，而是圓柱。這是表示書卷的卷軸，就是說這書不是宋代以后的線裝冊(cè)頁書，而是更古老的卷軸書。再古的竹簡(jiǎn)也都是裝釘成卷軸的。
清漪園時(shí)期，此處是一座二層亭，叫做餐秀亭。取義“秀色可餐”，語出西晉陸機(jī)《日出東南隅行》中“鮮膚一何潤，秀色若可餐”。陸機(jī)說的是高臺(tái)妖麗之窈窕婉媚，就是美人兒淑貌。后人漸引申用于形容景色秀麗，宋代柳永即有“雅致裝庭宇。黃花開淡濘。細(xì)香明艷盡天與。助秀色堪餐，向曉自有真珠露。剛被金錢妒。擬買斷秋天，容易獨(dú)步”。柳永這是贊秋菊開時(shí)的小院所見。老乾在餐秀亭這里贊的是周圍的景色，更作小詩云：澗葉巖林綠已齊，虛亭殊不費(fèi)攀躋。四圍秀色餐無盡，寄妙翻嫌玉食低。你看，老乾著錦衣在此賞秀色，連玉食都嫌LOW了，要餐那風(fēng)月無邊之秀色。
咸豐十年（公元1860年）劫難后，餐秀亭在光緒年間重修時(shí)改成了現(xiàn)在這座一層殿房。當(dāng)初建清漪園時(shí)，老乾在山下蓋了一座扇面殿；重修頤和園時(shí)，慈禧在山腰又蓋了一座書卷殿。正是：前人后人各逞能，俏屋新殿躍蔥蘢。現(xiàn)在的福蔭軒開了一個(gè)茶館，若無疫情，進(jìn)屋打一壺茶水端二塊點(diǎn)心，出來坐在樹蔭下慢慢地吃喝，雖不管飽解渴卻很愜意。這是把餐秀亭之意又撿了回來，傍秀色進(jìn)玉食。
這座敞軒坐北朝南，下面有二尺高臺(tái)基，面闊三間進(jìn)深一間，周圍有一圈檐廊。紅柱綠枋，廊柱間上下有楣子，蘇式彩繪。四面開門，各出一路如意踏垛。上面是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂。明間檐下掛“意遲云在”額匾，老乾舊作，慈禧新書。意遲云在取意自杜甫的《江亭》詩：坦腹江亭暖，長吟野望時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉。
唐代玄宗時(shí)期爆發(fā)了安史之亂，玄宗下臺(tái)，肅宗登基。老杜流浪入蜀，在朋友幫襯下，于成都蓋起幾間茅屋，自稱草堂。上元二年（公元761年），成都府尹嚴(yán)武薦老杜作節(jié)度參謀。老杜去川東奉節(jié)上任路上坐進(jìn)一座臨江亭歇腳，這座臨江亭應(yīng)該臨的是長江，奉節(jié)就是劉備托孤的地方，長江由此進(jìn)入瞿塘峽。老杜在臨江亭觀景抒懷寫下《江亭》詩。老乾只借用老杜詩中前四句意境，并不在意老杜抒懷的后四句。老杜在前四句中說的是坦胸露腹躺在亭子里曬太陽，口中唱著在成都時(shí)寫的《野望》詩，當(dāng)時(shí)成都西山還是白雪皚皚，現(xiàn)在江亭這里已是晚春季節(jié)。他躺在亭子里，聽著江水奔流，并無心與水競(jìng)流；望著云在天上飄過，也無意隨云飛翔。這整個(gè)就是一個(gè)悠閑自在的無欲無虞游吟詩人。老乾在此題意遲云在，一定是暗羨當(dāng)年老杜的悠然，無奈還要回宮對(duì)付那些蠅營狗茍之徒。
意遲云在是萬壽山東麓最大的敞軒建筑，前些年有一伙在京悠閑老人群聚于此引吭高歌。每周某日，清早便有不甘悠閑的老人來此擺攤。
從那掛起來的簾子上看，領(lǐng)導(dǎo)他們歌唱事業(yè)的核心力量是“心連心合唱團(tuán)”，這肯定是沒經(jīng)注冊(cè)的團(tuán)體。每當(dāng)他們發(fā)動(dòng)起來，都會(huì)有上百鶴發(fā)銀髯拄杖懷杯者舉著歌片兒擺首引頸朝天歌，樂聲動(dòng)地來，鳥雀飛天去。近年，頤和園勸離了這個(gè)業(yè)余合唱團(tuán)，一來因?yàn)橐咔椋欢砀杪曈械K游客學(xué)習(xí)公園喇叭里播放的解說詞。
你看意遲云在敞軒后背山石上有很多藤蔓，到了秋天就會(huì)萬紫千紅。
那片山石上有一塊大石，被人刻上了老乾寫的四個(gè)字。
“燕臺(tái)大觀”。燕臺(tái)即燕王臺(tái)，戰(zhàn)國時(shí)期燕（念煙）昭王依郭隗（念偉）所言，設(shè)臺(tái)招賢，結(jié)果群賢畢至、少長咸集。燕昭王和胡服騎射的趙武靈王是一個(gè)時(shí)期的人，此時(shí)燕王身邊已有蘇秦、樂（念月）毅等文臣武將，他便聯(lián)合楚趙魏韓，派燕將樂毅領(lǐng)兵共同擊敗齊軍，齊閔王騎鳳逃脫。中國古建脊端的仙人騎鳳就是這個(gè)齊閔王，象征絕處逢生。后來，燕臺(tái)就指代古燕國之地，就是現(xiàn)在的河北北部，包括現(xiàn)在的北京。郭隗的隗被后人傳錯(cuò)了讀音，變成了郭隗（念奎）。大觀不是大型道觀，而是盛大壯觀的景象。
從意遲云在沿御路向上攀登，就可走到又一處山間敞軒。
這是重翠亭。它比剛剛看過的意遲云在敞軒規(guī)模稍小，建筑形式相似，也有一個(gè)臺(tái)基，也是坐北朝南、面闊三間的一座敞軒。但它沒有意遲云在那樣的一圈檐廊，因此就顯得小了一些。重翠亭也是紅柱綠枋，蘇式彩繪，檐柱間上下有楣子，只有南面明間開門，出一路如意踏垛。上面是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂。
明間檐下掛“重翠亭”額匾，乾隆原稿，慈禧手書。翠就是綠色，那就是在這里所見一重一重的綠色，全都是樹木。當(dāng)年老乾站在這里放眼望去，近處全是綠樹，遠(yuǎn)處則是昆明湖碧波。他如果想起白居易的《春題湖上》，我肯定不會(huì)吃驚。白詩中有“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠”。
清漪園時(shí)期，重翠亭是一座寺廟。像桃花溝里的南方亭一樣，雖然叫做亭，卻是一座有墻和門窗封閉的亭。南方亭里供的是龍王，這座重翠亭里供的是文殊菩薩，兩邊有站立童子。文殊菩薩侍佛時(shí)是站在佛祖左手上位，右手下位是普賢菩薩。文殊菩薩獨(dú)自坐殿受拜時(shí)，左右也有童子協(xié)侍。我們知道觀音菩薩左右有善財(cái)童子和小龍女，文殊菩薩的侍童是誰？文殊菩薩有八個(gè)童子，出去受拜時(shí)沒準(zhǔn)兒帶著哪兩個(gè)童子，要看蓋廟的施主之意。所以，重翠亭里文殊菩薩兩邊的童子是誰還真不知道，要看到童子像才知道，八個(gè)童子形象和手持的法器不一樣。假裝重翠亭里的兩童子是光網(wǎng)童子和地慧童子吧。
上面圖片中重翠亭東側(cè)有一條石階小路，小路不太起眼，但是到了秋季卻很絢爛。
這座城關(guān)比東麓山下的紫氣東來城關(guān)稍小，城臺(tái)稍小，城樓也稍小。青磚城臺(tái)，上有矮墻，這個(gè)高度的墻不能稱作女兒墻，矮墻上有雉堞。紫氣東來城臺(tái)上的矮墻和雉堞有磚雕，這里沒有。這里的城樓沒有一圈檐廊。這座城樓也是抬梁灰瓦卷棚歇山頂，紫氣東來城關(guān)是重檐，這里是單檐。
沒有額石。也是磚砌拱券門，只有前面出一路疊石踏垛，或者叫云步踏垛。看看城臺(tái)上的雉堞矮墻。
中國古代瓷器中有汝窯天青色和越窯的千峰翠色，都很有名。有人說老乾題此城關(guān)“千峰彩翠”是引用了越窯名瓷色，我覺著有誤。越窯瓷的千峰翠色是單一顏色，老乾說的千峰彩翠是五顏六色。宋代楊萬里有一詩贊山景，其中說到“一色千峰翠作圍，忽然齊換紫綃衣”。他說的是秀嶺鳳嶺一千峰的春夏之翠，突然變成秋天霓裳紫綃之五顏六色。老乾所題千峰彩翠應(yīng)該就是楊詩所詠的這種山中色彩隨季節(jié)而變。
過了千峰彩翠城關(guān)就到了萬壽山頂?shù)纳搅海^山梁就都是上集看過的景點(diǎn)了。沿著重翠亭前的前山御路往山下走，可以看到帶有青磚胸墻的一座小院。
院內(nèi)有一前一后兩座屋。因?yàn)檫@是在萬壽山南坡，這些建筑就都是坐北朝南。看看前面一座。
此屋面闊三間進(jìn)深一間，明間開門，次間檻墻檻窗。前后有檐廊，紅柱綠枋，蘇式彩繪，前出一路如意踏垛。上面是抬梁灰瓦單檐硬山頂。檐下掛“瞰碧臺(tái)”額匾，老乾原題，慈禧所書。
這座屋宇剛起時(shí)，前面應(yīng)是極開闊的，站在院子里得見碧水藍(lán)天。老乾便給此屋題了“瞰碧臺(tái)”；然后御拽小詩一首，云：背平林更面澄湖，好是崇臺(tái)俯瞰娛。一碧雖然恒入觀，其間動(dòng)靜自相殊。現(xiàn)在，臺(tái)前群樹已成林，遮擋了瞰碧路，成了這樣。
為了保持瞰碧臺(tái)之意，光緒年間重建后，在前檐廊山墻上作了一幅群山煙渺圖，聊解碧殘之囧。
看看瞰碧臺(tái)后檐廊，廊下是一路垂帶踏垛，這和前廊下的如意踏垛不同。
垂帶踏垛比如意踏垛等級(jí)要高一些，說明這背面明間是進(jìn)出的正門。你別說，從院外進(jìn)來的御路對(duì)著的還真就是瞰碧臺(tái)后廊下的垂帶踏垛。
瞰碧臺(tái)小院雖無前后之分隔，但它后面也有一座屋。
這座屋和前房瞰碧臺(tái)建筑形式一樣，和瞰碧臺(tái)不同的是仍保留了枋梁上的清代彩繪，而瞰碧臺(tái)的彩繪都重畫了。另外就是前后房的額匾不同，前房是瞰碧臺(tái)，后房是“圓朗齋”。
老乾曾解釋圓朗齋之意：橐籥奉大圓，洞屬懸日朗。顧名每思義，敢曰恣偃仰。橐籥（念駝月）是吹風(fēng)的皮老虎，也指天地之間大自然。“橐籥奉大圓”當(dāng)是引《老子》中論“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出”。你別看皮老虎不用時(shí)是癟的，用時(shí)卻能吹出無限的風(fēng)。天地之道就是這樣看似空虛，卻是最大的圓滿。“洞屬懸日朗”就是說洞里懸日才明朗。老乾當(dāng)年坐此屋中，定是想到此處雖不見天下景，卻可靜思天下事。
你看，這前后房是有不同功用的，前面是觀景臺(tái)；后面則是思考人生。
圓朗齋院內(nèi)松柏參天，一片清涼。西側(cè)是一層高臺(tái)，可以從圓朗齋后檐廊連接的爬山廊上去，也可以從院內(nèi)的一架爬梯上去。
上一層庭院是依山坡而建，正房在最高處。
屋前是一座八字爬梯，帶磚雕扶手矮墻。正房面闊三間進(jìn)深一間，三面實(shí)體墻，正面明間開門，次間檻墻檻窗，前有檐廊。上面是抬梁灰瓦單檐卷棚硬山頂，紅柱綠枋，蘇式彩繪。登上爬梯看看。
爬梯頂端平臺(tái)上春季長出的蒿草都已干枯，說明此庭院已對(duì)游客關(guān)閉很長時(shí)間，至少是從去冬就不開放了。看看明間門前。
也是簾架門，北方住宅內(nèi)檐門多是這種形式。檐下掛“寫秋軒”額匾，老乾原題，慈禧重書，近年新制。
寫秋，顧名思義，此處應(yīng)是作秋圖佳所。古代文人一年四季都有情懷可抒，述秋思必不可少，便要繪秋圖。唐代柳公權(quán)有詩曰：朱審偏能視夕嵐，洞邊深墨寫秋潭。與君一顧西墻畫，從此看山不向南。至宋，徽宗是最不遜風(fēng)騷的趙家老爺，他有一幅《池塘秋晚圖》流傳至今，現(xiàn)在臺(tái)北故宮。那幅圖是宋前古人構(gòu)圖，把池塘里的各色荷葉蓮蓬和白鷺花鴨畫在長卷的分段上。此畫上鈐有“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑑賞”和“太上皇帝之寶”印，還有老乾題詩一首：鸂鶒雙飛鷺拳獨(dú)，秋塘位置雅相宜。精思設(shè)使通為政，五國應(yīng)無播越時(shí)。
這些印詩說明老乾經(jīng)常把玩此畫，喜歡得不得了。古人寫秋即為繪秋圖，老乾為此屋題“寫秋軒”當(dāng)是以此地秋景最佳為意，但我不認(rèn)為老乾真在此繪過秋圖，他似乎并不長于作畫。寫秋軒隱于山林中，此處賞秋當(dāng)然就不是宋徽宗所繪秋水，而是秋山。老乾寫過若干《寫秋軒》，其中一首云：氣清天復(fù)朗，觸目仲秋時(shí)。庭下種楸樹，中人能爾為。
正房兩側(cè)山墻穿山門橫披上也有畫，看看這一幅。
這是荒野上的一座十三層密檐磚塔，典型的遼代磚塔。塔下既無塔院，亦無寺廟，肯定是寺廟垮塌后的遺存物。十三層密檐塔并不罕見，北京天寧寺里就有一座十三層密檐遼塔，那是遼代最后一座塔。這幅畫里的塔不是天寧寺塔，塔剎不一樣。北京西郊八里莊慈壽寺的明代永安壽塔也是一座十三層密檐磚塔，它的塔剎也不是畫里這樣的。而且，這兩處塔四周都不是荒野。山西靈丘有一座覺山寺，那里有一座十三層密檐磚塔，外形輪廓線和塔剎都酷似此畫中塔。而且，那座覺山寺清初已毀，成為一片荒野，現(xiàn)存寺廟是光緒年間重建的。不知道畫里是不是這座覺山寺塔？
寫秋軒正房前除有八字爬梯可登臨，前檐廊兩邊也有爬山廊可上下。爬山廊下兩側(cè)并不是東西廂房，而是東西廂亭。看看東亭。
亭子不是坐東朝西，而是坐北朝南，所以它不應(yīng)是廂亭，就是一座獨(dú)立的涼亭。下面有二尺高基座，四柱帶一圈檐廊，廊柱間上下有楣子。紅柱綠枋，蘇式彩繪。內(nèi)部是牡丹花卉平棋天花，上面是抬梁灰瓦重檐四角攢尖頂，磚雕承露臺(tái)脊剎。正面楣子開門，出一路如意踏垛。前檐廊接圓朗齋爬山廊，后檐廊接寫秋軒正房爬山廊。
正面檐下掛“尋云亭”額匾。尋云是古代雅士的一種情懷，游心淡泊，志向高遠(yuǎn)。南齊謝朓《游東田》中有“尋云陟累榭，隨山望菌閣”。老乾立此寫秋軒前，望萬壽山累閣，便借謝朓詩句之意，為此亭題下“尋云”之名。另作絕句一首配之：尋亭遂至云深處，云與亭渾不可分。謝朓未知一合相，隨山見說去尋云。
西亭和東亭建筑形式一樣，因?yàn)闆]有外側(cè)建筑，它就只有后檐廊接正房爬山廊。
西亭檐下掛“觀生意”額匾。此處的觀生意并不是看人做買賣，而是觀賞自然之勃勃生機(jī)。唐代張九齡即有“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”。你看，春蘭秋桂莫不欣欣乎？南宋張栻（還念式）也有“便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差”，他這說的是春生，春天的生意。老乾在此觀遍春綠秋黃，怎不嘆山上生機(jī)盎然，便題此亭“觀生意”。亦作一絕句配之：芽紐甄陶造物模，柳舒花放且斯須。卻從醞釀?dòng)^生意，大塊文章已詔吾。
因?yàn)榇藮|西二亭面積不小，且有一圈檐廊，老乾即把它們叫做東西敞軒。古代官人安車有帷幕，前高后低者為軒，大官坐；前低后高者為輊（還念至），小官坐。“不分軒輊”就是說對(duì)大官小官一視同仁。至明清，軒亦指屋室堂齋，或指無墻敞屋。
寫秋軒院內(nèi)種了不少松柏楸槐，春來時(shí)有楸槐花發(fā)；但秋一至，則金枝滿園，世人莫不爭(zhēng)賞之。
斜陽穿枝來，金光滿枝頭。
軒前若彩云，檐下生紫薇。
逢秋不寂寥，秋日勝春朝。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
從寫秋軒出來沿著下山御路，走到山腳下是一處院落，門前是一洼荷塘，俗稱葫蘆河。荷塘對(duì)岸即是長廊。
從外面看，這是和益壽堂一樣的一所院子。中間一座一殿一券垂花門，兩邊是帶漏窗的院墻。走到門前看看。
也是方箱門墩，上去看一眼。
門墩風(fēng)化得比較厲害，這一面上影影綽綽能看出來海浪中有龍馬，象征社稷萬年；正面模模糊糊能看到鹿鶴和開花的樹，這叫“六合同春”，象征繁榮昌盛。
像益壽堂一樣，這座垂花門內(nèi)接一圈抄手游廊。院內(nèi)正房坐北朝南，東西有廂房。正房、廂房都有前檐廊，四角轉(zhuǎn)角廊連接成一圈。正房也是后出三間抱廈，檐下掛“無盡意軒”額匾，老乾原題，慈禧新書，近年重做。這座小院就叫做無盡意軒。
無盡意軒是何意無盡？老乾當(dāng)年為此解釋：?jiǎn)柧傲某似涕e，意行無盡是溪山。若論所樂不存此，惟在民生國計(jì)間。這么一說，這座小院是老乾游園歇腳之處，類似于。游園觀景至此溪山之間處，坐下略乘片刻閑。本就是游意無盡，卻假裝坐此意在國計(jì)民生。
民國時(shí)期，開始是溥儀的內(nèi)務(wù)府管理頤和園，園內(nèi)房屋多有出租換錢的，但此時(shí)還沒有出租無盡意軒。1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，把溥儀趕出皇宮。1928年，國民政府接管頤和園，開始大規(guī)模出租園內(nèi)房屋。此后，不斷有達(dá)官貴人租住無盡意軒，租客對(duì)院內(nèi)建筑多有改造和擴(kuò)大化。新中國遷走了這些房客，重修了院子。當(dāng)年租客擴(kuò)建的西跨院現(xiàn)在做了餐飲。
這是養(yǎng)云軒，養(yǎng)云軒也是一座四合院，一正二廂布局。正房面闊五間進(jìn)深一間，前有檐廊，抬梁灰瓦單檐硬山頂。明間開門，掛“養(yǎng)云軒”額匾，前檐廊穿山通往東西耳房各二間，廊柱間上下有楣子。東西廂房建筑形式一樣，面闊三間進(jìn)深一間，抬梁灰瓦單檐硬山頂，前有檐廊，廊柱間上下有楣子。正房和廂房前檐廊有轉(zhuǎn)角廊連城一圈。院后有通道去往東側(cè)的楊仁風(fēng)小院，由此可以一直走到樂壽堂。
養(yǎng)云軒也是清漪園一期工程建筑，僥幸逃過咸豐十年那場(chǎng)劫難，是頤和園內(nèi)非常難得的乾隆時(shí)期居住院落建筑。帝后住園時(shí)，此處可以安排嬪妃等女眷落腳。光緒時(shí)期，慈禧的御用女畫師繆素筠曾居留于此，慈禧署名的字畫多是此女手筆。腦補(bǔ)一下：慈禧住在樂壽堂，東面永壽齋住的是太監(jiān)李蓮英，西面養(yǎng)云軒住的是畫女繆素筠。民國時(shí)期，汪偽文人湯爾和曾在此租住。新中國后，這里也曾作為療養(yǎng)所，一直未曾開放。
養(yǎng)云軒最特別的是它的院門，上前看一眼。
全院的下面是配合山勢(shì)的五尺高基座，院門前有高高的一路垂帶踏垛。院門是一座石柱大門，中西結(jié)合式樣。兩邊門柱下有白石須彌座，每側(cè)門柱框架上各有二根石刻圓半柱，頗有羅馬柱風(fēng)格。可是你一看它的柱礎(chǔ)和柱頭，都是純粹的中式蓮花浮雕。最奇特的是它的門券，其實(shí)它已經(jīng)不能叫做門券了。
門柱上頂著的是一座石刻平臺(tái)，從外面看，它就是一架過梁。從此往下，門柱、過梁，這是典型的托斯卡納框架結(jié)構(gòu)，西方新古典主義風(fēng)格。過梁之上，那是純中式的毗盧帽。毗盧帽有一圈花瓶浮雕，這是典型的BALLUSTRADE，就是文藝復(fù)興扶手欄桿。毗盧帽上的脊剎華麗無比，兩層蓮花座上布滿浮雕，花卉、龍首、蕃草不一而足，最上面是蓮花托寶珠。過梁和毗盧帽四角還各有一座石刻花瓶。這座院門立即會(huì)讓你想起圓明園里曾經(jīng)的那些仿西洋建筑。
院門柱上有一副楹聯(lián)。上聯(lián)是“天外是銀河煙波宛轉(zhuǎn)”。天外銀河當(dāng)然就是將牛郎織女分隔兩岸的那條天河。古人也有把河上飄雪稱作銀河的，宋人即有“銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒”。煙波宛轉(zhuǎn)是說銀河之柔媚貌，東晉劉妙容有《宛轉(zhuǎn)歌》：“歌宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)凄以哀。愿為星與漢，光影共徘徊”。下聯(lián)是“云中開翠幄香雨霏微”。翠幄就是翠色的帳幔，西晉左思有“藹藹翠幄，嫋嫋素女”之句贊那吳都建業(yè)（今之南京）。霏微是蒙蒙細(xì)雨，杜甫有句“苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微”。老乾在此觀景色旖旎，便想起金代元好問的那句“此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰”，因此順手寫了這么一副天上仙境的對(duì)子。
石刻院門內(nèi)嵌了一座八角木屏門，石門楣上額匾是“川泳云飛”。這是一個(gè)典故，出自唐代韓愈的《徐泗豪三州節(jié)度書記廳石記》。說南陽公文章好，那是得益于他的三位書記：高陽許孟容、京兆杜兼和隴西李博，此三人也是文章上佳。南陽公和他們“志同而氣合，魚川泳而鳥云飛也”。老乾在此并不用那典故內(nèi)涵，而僅用其字面之意，配合楹聯(lián)中的煙波宛轉(zhuǎn)和香雨霏微。
順便說一個(gè)這附近遺失的建筑，就是楊仁風(fēng)南側(cè)的樂安和。從老畫上看，坐北朝南的正房樂安和面闊七間，抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂，四周有檐廊。正房前面有面闊七間的二層圍屋，上下都有一圈圍廊，也是抬梁灰瓦單檐卷棚歇山頂。正房位置與樂壽堂后罩房平齊，圍屋前廊緊鄰樂壽堂西穿堂殿北山墻。這一組建筑是清漪園一期工程，是老乾準(zhǔn)備著自住的，但他從來沒住過。他本想著老娘住他左手樂壽堂，妃嬪住他右手養(yǎng)云軒。老乾的孫子道光減配頤和園時(shí)，拆除了樂安和這一組建筑。
老乾曾為樂安和題有一詩，曰："安和予所樂，處處率名之。愿以公天下，寧因圖己私。民康先吏察，食足切年宜。無逸乃能逸，有為非漫為"。這是他自警“樂安和近于逸而非逸”，由此可見樂安和的“樂”應(yīng)該念作“要”。
無盡意軒東側(cè)是養(yǎng)云軒，它的西側(cè)和東九間房之間是一大片草地。
頤和園的這片空地很蹊蹺，居然空在那里沒有任何建筑，不知最初清漪園時(shí)期是不是曾有樓臺(tái)亭閣？也可能這是東邊居住庭院和西邊功能建筑之間的隔離帶。空地北側(cè)山坡清漪園時(shí)期也是空的，現(xiàn)在倒是一層一層向上壘了好多花池，有十四層之多。這是光緒年間搭的國花臺(tái)。側(cè)畔曾有一座“國花臺(tái)”石碑，現(xiàn)已不知所蹤。國花是什么花？唐代劉禹錫曾有“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。能動(dòng)京城的國色天香那就一定要是牡丹了。這里每年春季都有牡丹盛開，雍容不懼群芳妒，那真是如太白所贊：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
看過東麓的這些樓臺(tái)亭閣，還應(yīng)該去西麓走一圈。
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