上個世紀的1999年6月,，大型電視系列專題片《中國民族體育》自開機以來已進入第二個年頭了,。這一年從6月15日至27日，記者隨攝制組深入貴州的少數(shù)民族村寨,，先后拍攝了布依,、苗、侗,、土家、水,、仡佬等眾多少數(shù)民族,。而其中布依族是唯一先后到四個地方三個布依族村寨拍攝的,。
攝制組首先走進貴陽烏當布依族村寨拍攝了舞龍；接著,，在貴陽花溪公園拍攝了由花溪文工隊表演的《酒令舞》,；之后，先后前往安順黃果樹瀑布附近的滑石哨與扁擔山鄉(xiāng)布依族村寨,，連續(xù)兩天相繼拍攝了《響篙舞》,、《八卦竹竿舞》、《刷把舞》,、《嗩吶銅鼓舞》等民族氣息濃郁的布依族體育歌舞項目,。
布依族主要聚居在中國貴州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū),。一般認為布依族是中國古代百越中的一支,，其先民與壯族同源?！安家馈倍质潜久褡宓囊糇g,。
“布”是人的意思，“依”是族名的專稱,。過去,，各地對布依族一般稱為“仲家”。1953年,，中華人民共和國中央政府根據(jù)布依族人民的意愿,，正式將族名統(tǒng)一定為“布依族”。布依族人民居住的地區(qū)風景優(yōu)美,，自然資源豐富,，名勝古跡繁多。著名的黃果樹瀑布,、花溪,、鎮(zhèn)遠文化名城等地似貴州高原上的一顆顆璀璨的明珠，令人神往,。
布依族有著悠久的歷史和燦爛的文化,，布依族人民在千百年的勞動生活中，創(chuàng)造了許多富有民族特色的傳統(tǒng)體育,、文藝項目,。一些民族舞蹈的由來還有著動人的傳說。6月15日,，記者隨攝制組走進貴陽烏當區(qū)永樂鄉(xiāng)羅吏布依族村,，拍攝首個布依族項目的《舞龍》是一項古老淳樸的民族體育項目。而該村的《舞龍》就已有數(shù)百年的歷史。它源于明末清初,，經(jīng)歷代傳遞,，龍藝甚精。
遵循古訓,，年年代代新春佳節(jié),，羅吏布依族鄉(xiāng)民都以舞龍來愉悅自己，祈望來年村寨人丁興旺,，五谷豐登,。羅吏布依族村舞的是一條長50米的青龍，青篾紡織的龍頭威武俊美,，青色龍衣,，綴上金黃色的鱗甲，矯健雄偉,，躍躍欲飛,。
布依族舞龍的樂器有鑼鼓、嗩吶,、長號,、銅鼓等，各種樂器的吹奏,，都用音樂語言形象地描繪了龍的各種動作姿態(tài),。
每當舞龍表演時，全寨的布依族鄉(xiāng)民都爭先恐后地來到表演現(xiàn)場,，為自己舞龍隊的精湛演技傾心喝彩,。
布依族是個熱情好客的民族，每當有客人來時,，都要迎到寨口,，熱情地唱著敬酒歌給遠方的來客送上一杯米酒。
布依族山寨風光秀美,，布依族人民生活在青山綠水之間,。布依族青年男女經(jīng)常在村寨的草坪上表演優(yōu)美的舞蹈。6月16日攝制組來到花溪公園,，貴陽花溪文工隊的布依族青年表演了精彩的《酒令舞》,。
酒是菜中的鹽，是生活中的詩,。酒是節(jié)日歡樂的精靈,。在布依族的村落，一年四季都在釀制佳醪,，春夏秋冬都飄著酒香,。只要有客就有酒，只要有酒就有歌，有酒有歌,，就有歡笑和友情,。主人家豪放善飲，客人們舉杯不停,。
美酒的甘醇固然令人陶醉，而透露著淳樸溫馨鄉(xiāng)風的酒規(guī)酒禮,，就更加令人神往,。酒不烈，情卻濃,，三杯兩盞之后,，再是酒量似海者，必定也要醉了,！布依族的“酒令舞”通過優(yōu)美的舞姿向人們展示了這一獨特風趣的布依族生活畫面,。如果說《酒令舞》是用藝術(shù)化的舞蹈語匯表現(xiàn)了布依族人民的熱情好客，那么現(xiàn)實生活中的布依族對客人的熱情是有過之而無不及,。假如你有機會到布依族人家做客,，你是會深有感觸的。
通常到布依族人家做客,，不管你是熟人還是生人,，主人家的男女老少都會熱情地向你打招呼。接著主人會熱情地向客人倒茶敬煙,，然后叫家人燒火煮甜酒水來給客人解渴,。待甜酒、粑粑端來后,，主人和客人先用筷子在碗里挑３滴酒水灑出去,，意思是三生有幸，年年有余,。之后,，主人便從鍋中挾起一塊肉敬你。在敬肉時,，有的還唱山歌來勸你吃,。當你把肉吃完后，主人便叫家里人給你添酒水,，然后又挾起大片肥肉放在你的碗里,，表示全家人的心意。
黃果樹瀑布風景區(qū)一帶因有很多的布依族,、苗族,、仡佬族等少數(shù)民族村寨，故有“瀑鄉(xiāng)”之稱。在瀑鄉(xiāng)的滑石哨布依族村寨,，每逢“三月三”,、“四月八”、“六月六”等布依族的節(jié)日,，布依族鄉(xiāng)民就會進行《響篙舞》的表演,。
《響篙舞》的由來就講了這樣一個故事。相傳過去布依族人民終日辛勤耕作,，但由于每家的耕地較少等原因,，一年收獲的糧食并不是很多，而收上來的糧食還要遭到老鼠的偷吃,。這樣在每年的最后一天與第二年交更的時候,，全村寨的布依族鄉(xiāng)民每家每戶都要用竹子做成的響篙，在屋檐下房子周圍或樓上樓下大力敲擊驅(qū)趕老鼠,，讓它們?nèi)コ怨偌邑斨鞯募Z食,。久而久之，《響篙舞》最終成型問世,。
響篙舞表演時,，由布依族青年男女手持響篙把驅(qū)趕老鼠的動作，通過藝術(shù)化的舞蹈語匯表現(xiàn)出來,。響篙舞既是一種民族舞蹈,，也是一種健身的文體活動。因此深受瀑鄉(xiāng)布依族村民的喜愛,。作為稻耕民族之一的布依族人民,，離不開田和水，在瀑鄉(xiāng)的滑石哨布依族寨更是如此,。他們在長期的耕作中創(chuàng)造了許多生動活潑的文體項目,。“八卦竹竿舞”就是其中之一,。
《八卦竹竿舞》是布依族先民傳下來的傳統(tǒng)舞蹈之一,。八卦易經(jīng)的運用在布依族人民中占有重要位置。相傳遠古的時候,，有一個位于高山上的布依族村寨的田地嚴重干旱,，威脅著整個村寨的人生活。這時,，村寨的頭人從一棵纂入云霄的大樹爬到了天上,，上天后發(fā)現(xiàn)雷公還在蒙頭大睡，他非常生氣地把雷公叫醒,，厲聲責問道：“地下田地的禾苗干旱的都快枯死了,，你還在天上大睡,，趕快下雨！“雷公聽后就往地下點了三滴水,。頭人看雷公這樣吝嗇,，就自己用大碗舀了三碗水潑向地下。誰知這一下又造成了洪災淹田,，村寨也被洪水所圍困,，整個村寨的鄉(xiāng)民都面臨著生命的危險。雷公氣憤地對頭人說：“你看看地下讓你的三碗水都給鬧成災了,?！邦^人一看也傻了眼，只好求助雷公幫忙,，雷公給了頭人一根竹竿讓他救災。頭人下地后用竹竿按照八卦圖形在每家的農(nóng)田里插了許多洞,，很快水就順著洞排走了,。這是受八卦水洞的啟發(fā)，同時也是為了紀念這位救災的頭人,，布依族人創(chuàng)造了“八卦竹竿舞”,。瀑鄉(xiāng)滑石哨布依族村寨的《八卦竹竿舞》在布依族中影響極為廣泛，而黃果樹瀑布上游的扁擔山布依族鄉(xiāng)的“嗩吶銅鼓舞”也極富盛名,。這些傳統(tǒng)的民族文體項目是布依族的寶貴財富,。
雄偉壯觀的黃果樹瀑布高60米，寬20米,，夏季最大流量每秒可達2000立方米,。打幫河的河水形成瀑布后垂直傾瀉入犀牛潭，懸崖凝雪,，水煙飄灑,，霧氣生騰。明代地理學家徐霞客在《游記》中贊道：“搗珠崩玉,，飛沫翻涌,，如煙霧騰空，勢甚雄厲,，而從無此闊大者,。”
在黃果樹瀑布上游,，有座扁擔山,，這里的景色好似一幅美麗的田園風光畫卷。在扁擔山鄉(xiāng)居住的布依族鄉(xiāng)民在節(jié)日中表演“刷把舞”是必不可少的一個內(nèi)容,?！端盐琛芬卜Q《豐收舞》,，刷把舞源于布依族人民在豐收時節(jié)，為了不浪費一粒糧食,，確保顆粒歸倉,，他們用刷把把燒箕縫隙間的糧食刷出來倒入盛糧食的簸箕里。刷把,、燒箕和簸箕是布依族人民常用的三件生活勞動用品,。
《刷把舞》通過布依族男女青年們的舞姿，藝術(shù)地把豐收時的這種勞動場景形象地表現(xiàn)了出來,?！八盐琛北憩F(xiàn)了布依族人民勤勞樸實；節(jié)約糧食和勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì),。同時,，舞蹈還展現(xiàn)了布依族人民歡慶豐收以及盼望來年五谷豐登的美好愿望。
《嗩吶銅鼓舞》同《八卦竹竿舞》一樣也是由布依族先民所傳,。銅鼓是布依族珍貴的文化遺產(chǎn),，歷史源遠流長。它是布依族的先民――古代百越民族集團中的駱越一支鑄造的,。因此,，布依族人民對銅鼓極為尊重，把它視為祖先的傳家寶,，宗教的團結(jié)燈,，敬若神靈，年年施祭,，歲歲施拜,。
每逢年三十夜，合族家長會聚一堂,，共商送接銅鼓的大事,。即將銅鼓從原保存的那一家轉(zhuǎn)送到另一家。確定之后,，將銅鼓在原保管的這家掛起來,，酒肉奉祭，盡情擊奏,，合族歡快,，歡鬧10多天。到正月十五舉行祭祀,，用雄雞,、豬頭、米酒等物來祭銅鼓,，念祝詞,、咒語后,，合族歡宴一餐，即將銅鼓轉(zhuǎn)送到另一家,。這家又將銅鼓掛起來,，擊到正月末，過了年這天收藏起來,。
嗩吶銅鼓舞通過布依族青年男女手持竹制的各種響器,，在嗩吶和銅鼓的伴奏下邊擊邊舞。女子舞姿輕柔優(yōu)美,，男子的舞步則剛勁有力,。嗩吶銅鼓舞表現(xiàn)了布依族人民歡慶佳節(jié)，祈求天地神靈保佑越人后裔安居樂業(yè),、五谷豐登的美好愿望,。祝愿布依族人民能像黃果樹瀑布一樣永遠生生不息，生命之樹長綠,。（圖文：馮贛勇）
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